2022 年 11 月 19 日
函谷关
“盛关雄古今，大德参天地”。离三门峡市区半个小时车程的函谷关始建于周，是我国历史上建置最早的雄关要塞，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，其地处“两京古道（西京长安、东京洛阳）”之间，紧靠黄河岸边，因“关”在谷中，“一夫当关，万夫莫开”，深险如函（函在现代指一种公文，古代指匣，盒子。如石函，剑函等。此处指函谷关峡谷像一个很深的窄盒子，喻其险要），故称函谷关。这里易守难攻，是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞，自古为兵家必争之地。周代楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷关天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、韩、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都在此发生。
函谷关是老子著述道家学派开山巨著《道德经》的地方，是道家文化的发祥地，河南文化和秦晋文化的交汇地，“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“老子过关”、“公孙白马”、“唐玄宗改元”等历史故事与传说起源于此。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，名扬海内外，现在已经是国家4A级旅游景区。
享誉中华的千年雄关要塞函谷关
老子在函谷关写
《道德经》
孔子尊老子为前辈，专门从鲁国到周向老子求教，回来后对学生们说:“吾今日见老子,其犹龙邪!”把老子比喻为天上的神龙（《史记·老子列传》）。庄子评价老子说:“老聃乎,古之博大真人哉!”明太祖朱元璋说：“朕虽菲材，惟知斯经（指《道德经》）乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。毛主席在他的革命与战争实践中，大量的采用老子的论述和思想，如“欲将取之，必先与之”、“老子在两千多年前就说过：祸兮福所倚 福兮祸所伏”。我经常在想一个问题，老子为什么那么博学多才？尼采为什么说“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”？我查阅了他的履历资料，才找到了答案。
千万不要小看了这座不大的建筑“太初圣宫”，它始建于战国时期，后毁。唐代复建，后历代均有修缮。这里是当年老子著《道德经》的地方，也是今天函谷关景区内唯一一座真实的历史最久的古代建筑，我专门去拜谒良久。
老子姓李名聃（dān），生于春秋末期，春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称其为“老子”。老子的父亲是一位将军，在战争中阵亡。老子自幼聪慧，静思好学，明国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。其母请了精通殷商各学的大学问家商容老先生到家里教授。商容通天文地理，博古今礼仪，倾心教授三年，老子大有长进。 后老子遍访名士，博览群书，遇暑不知暑，遇寒不知寒，学富五车，见识超人。老子再入周朝“太学”，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。后到守藏室（国家图书馆）为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子身处其中，如蛟龙入海，似雄鹰展翅，如饥似渴，博览穷究，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又升任守藏室史，即国家图书馆馆长，名闻遐迩，声播海内。
函谷关老子巨型雕像
老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜非常崇拜老子，听说他来到函谷关，就百般挽留他。老子在函谷关的太初宫中住了七个多月，写出了伟大的《道德经》。然后，老子就骑着他的大青牛走了。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想与哲学巨著。
《道德经》以哲学意义的“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，是所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对我国传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。言简意赅，仅五千余字，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的世界文化名著。
“鸡鸣狗盗”
春秋战国时期，齐国的孟尝君礼贤下士门客众多，秦昭王请他来秦国做臣相，有人进馋言：“孟尝君虽大智贤能，但他是齐国人，拜他为相，他一定会为齐国谋利益，如此秦国危险了。”秦昭王即将孟尝君关押准备杀害他。孟尝君托人找到了秦昭王的宠姬，宠姬答应帮忙但有个条件：“我听说孟尝君有一件天下唯一的狐白裘，如果将此送我，我就帮他。”孟尝君着急万分，因为这件狐白裘他早已送给秦昭王了，他把难处告诉门客，众人面面相觑，这时一位善于偷盗的门客说我有办法。当夜他从秦宫的狗洞里钻进去，还不时学狗叫，偷出了狐白裘。宠姬得到狐白裘后说动昭王不杀孟尝君，昭王命其过几天必须回齐国。因怕昭王反悔，孟尝君率领门客们连夜奔逃。行至函谷关时又遇难题：函谷关每天鸡叫才开关放行，而当时正值深夜，众人愁煞，这时一门客爬到附近山上连叫几声鸡啼，与鸡鸣无异，引得城关众雄鸡皆啼。守关军士听见鸡鸣，遂开门放人，孟尝君一行快速逃出秦国。待昭王派兵追来，他们已经走远。典出《史记·孟尝君列传》。
当年孟尝君的门客就是半夜跑到山上这个亭子里学鸡叫的，“鸡鸣狗盗”故事就发生在这里。结果，景区在亭子上挂上“转运亭”牌匾，游客花钱买个红布条挂在里面以求“转运”，商业化，活活把历史给删改和湮没了，大煞风景！
这个成语原来是一个褒义词，指一技之长或身怀绝技。后来王安石说“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳！”结果此后这个成语就慢慢变为贬义，指微末技能，又指偷偷摸摸的行为。
鸡鸣狗盗
紫气东来
年届八十的老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”，当时天下大乱，诸侯争战，周室式微，老子于是辞官而去，骑一青牛，离开洛阳向西走去，打算过函谷关后云游四方。
此时函谷关令（守关的将领）尹喜登高望见紫气东来，“知有异人过是”，闻老子到此，恭敬的迎请老子入关，再三挽留他在此休息著书，老子在此居住七个多月，写下了中华民族的千古名著《道德经》，然后离开函谷关，“西出流沙，不知所终”
“紫气”，祥瑞之气，指祥瑞降临或圣贤来到，后遂以“紫气东来”表示祥瑞。紫气是紫色的气，古人认为紫色与当官福禄有关，很多官服都是“紫袍”。过去书香官宦人家的大门口上多挂“紫气东来”牌匾。
上述故事典出司马迁《史记·老子韩非列传》“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
我曾经不解，老子到函谷关为什么不是骑着一头北方的黄牛或者南方黑色的水牛，司马迁说是骑着一头“青牛”？很多书籍和图画里面都说是骑着“青牛”，我问了不少人都说不知道，我查了资料：因为牛在道家中属于圣物，而青在阴阳五行中属木，代表东方，象征着万物蓬勃生长，天人合一，老子是道家创始人，宋真宗封他为“太上老君混元上德皇帝”，所以老子才会骑着“青牛”去函谷关，其实是一头黑色的水牛。
紫气东来图
老子居周日久，学问日深，声名日响。《孔子家语·观周》记载，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫欣然同意，随即报告鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。孔子考察周室郊社、明堂、庙朝制度，问礼求教于老子，感慨称赞道：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”孔子离开周地，老子送别，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财宝遗赠，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。”孔子道：“一定谨记在心！”
《史记·老子韩非列传》载，孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，我不知其何以？龙乘风云而上九天也！我所见到的老子，不就是龙吗？” 孔子尊老子为人中龙凤。
孔子问道图
老子隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。谁知其名无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。
有个弟子名庚桑楚，深得老子之道，住畏垒山三年，畏垒之地民风大变：男耕有粟可食，女织有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。众人欲推庚桑楚为君。桑楚闻之不悦，意欲迁居。弟子不解，庚桑楚道：“巨兽张口可以吞车，其势可谓强矣，然独步山林之外，则难免网罗之祸；巨鱼张口可以吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则众蚁可以食之。故鸟不厌天高，兽不厌林密，鱼不厌海深，兔不厌洞多。天高，鸟可飞矣；林密，兽可隐矣；海深，鱼可藏矣；洞多，兔可逃矣。皆为保其身而全其生也。保身全生之人，宜敛形而藏影也，故不厌卑贱平庸。”
庚桑楚弟子有一人名南荣，年过三十，欲求养生之道。庚桑楚道：“古人曰：土蜂不能孵青虫，越鸡不能孵鸿鹄，各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，汝何不南去宋国沛地求教老聃先生？”南荣闻言，顶风冒雪，行七日七夜而至老子居舍。
南荣拜见老子，道：“弟子南荣，资质愚钝难化，特行七日七夜，来此求教圣人。”老子道：“汝求何道？”南曰“养生之道。”老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”
南荣闻言，苦心求道之意顿消，如释重负，身心变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢老子道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”老子道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”南荣问道：“此乃完美之境界乎？”老子道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神，来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎？”老子道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。” 
在我国五大宗教中（佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教），道教是唯一由中国人创立的本土宗教。道教推崇标榜老子与《道德经》，是出于道教本身要发展和古代三派（佛、道、儒）竞争的需要。因为道教的思想与理论渊源“杂而多端”，需要用《道德经》中那样的“道”来加以概括和统一。而老子的长寿思想以及传说中老子的高寿“百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，与道教修道成仙之旨又相吻合。加以秦汉以后，老子被尊为圣哲，受人尊敬，汉初又与黄帝并列合称“黄老”，地位极高。在三教中，崇奉老子，有助于道教同佛、儒的竞争与自身发展。
老子在道教中被尊为道祖，称为太清道德天尊。道教将《老子》一书改名为《道德真经》，作为本教的圭臬经典。汉代道教中老子乃是神格仅次于西王母的“太上老君”。据载老子“身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸”。 在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中老子太上老君塑像居元始天尊右位，是“道教最高尊神三清天尊”之一。
参考文献：《辞海》、张焕良《魅力函谷关》、百度百科和有关参考文献，在此一并致谢。
写于2022年8月17日
