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天下第一家—-义门陈

2024 年 10 月 14 日

“义门陈”是中国古代陈姓的一个分支，它经历了唐宋两个朝代，十五代人不分家，同劳动同吃饭同生活，财产共有，“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”，以一姓之力创造了中国古代的“大同社会”，是中国古代人口最多、文化最盛、团结和睦的一个村子，受到唐宋多个皇帝的旌表，可称中国之最，其独特的家族文化和“孝义”精神，是中华民族宗族文化的典范，在中国宗族发展史上有着重要的影响和地位，是一个充满传奇色彩的故事，现在是国家级非物质文化遗产代表性项目。

一、义门陈的起源与发展

义门陈氏的根源可追溯到南北朝时期的陈朝，其正式的创立则在唐朝。陈阔在唐朝开元年间举家迁居至江州（今九江市）齐集里。陈阔的孙子陈旺，在公元731年在德安县任知县，置家产于德安县长乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇义门村），他是江州义门陈的肇（zhào）基始祖，自此家族迅速壮大。

义门陈始祖陈旺

义门陈村，从唐代陈旺移家于此开始，到北宋奉旨分家，历经332年、15代不分家，3900余人聚居合炊，屡被唐宋皇帝旌表，欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞等都慕名拜访义门陈，留下三百余首诗词，义门陈遂名扬天下。

义门陈氏创立了“至公无私”的文化与管理体制，出现了“室无私财，厨无别爨（cuàn饭）”、“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”的盛况。

此鼓楼上有一大鼓，击鼓为号，通知田间劳作的人们回村吃饭。

这口大锅直径6米，加边缘6.6米，为全村人做饭烧菜之用，

原锅已无，此为仿制的纯铜大锅，置于一高大古亭之中。

义门陈氏历代为官约400人，受朝廷封赠42人，进士58人、中举120余人，宰相2人，唐宋省部级高官30人，“八文龙”、“九才子”、代代多人杰俊秀。国家人口普查陈姓为第五大姓，广东省和台湾为第一大姓，有资料报导，义门陈裔占陈姓人口的十分之一。

中国共产党著名人物陈独秀、陈潭秋、陈昌浩、陈云、陈毅、陈赓，陈树湘、陈士渠、陈锡联、陈永贵、陈再道，国民党元老陈立夫、陈果夫、陈布雷，国民党将领陈诚等，陈宝箴、陈三立、陈其美、陈望道、陈嘉庚、陈寅恪等，都是义门陈氏的后代。

二、义门陈的家族文化与家规

“忠孝节义为本、耕读奉公传家”构成了义门陈的核心价值观念，这一观念通过系统的家族规范得以实施和传承，通过严格的管理来维护家族秩序和促进和谐。胡旦《义门记》载：“立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄长以督赋税，东皋书堂以教童稚，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医司以供药石，东佳书院以待学者，德安廨宇（xiè yǔ，官舍）以奉公门”。

义门陈氏家规由《家法三十三条》、《家训十六条》、《家范十二则》构成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”规范家族成员的行为，是家族事务的具体管理办法，核心思想是“均等”、“和同”，体现“一公无私”的本质；“家训”、“家范”规范家族成员的思想，训导家庭孝顺重亲、团结和睦、明德修身、禁绝非为，形成优良家风代代相传。整部家族规范体现了忠孝仁义的儒家理念，在维系陈氏义聚中发挥着至关重要的作用，同时也对当时社会产生了重要的影响，其“家法三十三条”被宋朝奉为“齐家”的典范。宋仁宗将《陈氏家法》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，力推孝义之风。

山青水秀的义门陈村

三、义门陈的建筑

到公元1063年，建筑有：义门正宅、御书楼、东佳书院、东臬祠（旺公祠）、太公堂、祖训堂、德星堂、大学院、接官厅、刑仗厅、太圣院、得胜楼、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、嬉戏亭、真君祠、五祖碑、藏书楼、百柱堂、医院、兰官、廨院、道院、义门、义酒坊、酒店、馈堂、公堂、鼓楼、洗米池、酒泉井、茶房、新迁祠、先祠、义碑，筮法亭及田庄、园林等三百多处。当年的义门陈，街坊市井、茶楼酒肆，“楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长，农夫耕种犹作赋，学子呤哦翰墨香”，一派繁荣景象。现多为遗址。

义门陈村鸟瞰

四、“一犬不至，百犬不食”的故事

义门陈礼义为先，孝道治家，满门重义尚德。久而久之，教化影响了牲畜。义门陈每日设广席，长幼依次坐而共食。蓄犬百条，共食一槽，一犬不至，诸犬皆不食。有一老母犬眼瞎脚瘸，每晚睡门楼之上防匪人，尽其义也。

一年，帝御驾亲临，带来100个肉包子，放犬槽内，群犬呼而相聚，各衔一包子于口中不食，但见一白犬，独步槽前，口叼二包子而走。圣上异之，遂率人尾随其后，至一柴扉旁，见那条眼瞎脚瘸的老母犬席地而卧，病也，白犬将肉包子送老犬口中，众犬方食，帝见状，大惊大悦，称道：真义犬也。

古义门陈建有“百犬牢（即犬舍）”。门有对联曰：“一犬不至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。”

五、我国最早的民办大学—东佳书院

义门陈是我国古代极重视教育的家族，家法规定在东佳山下（今德安县爱民乡）创立东佳书院，陈崇于唐代公元890年兴建。当时书院规模宏大，学生四百余人、庑房（wǔ fáng教室）30多间，书籍数千卷，还有20顷良田的收入作为教学经费，开始只招收本族子弟，后对外开放，“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家”。当时书院生徒广聚，名扬九州。

义门陈东佳书院

六、历代皇帝的旌表

义门陈的事迹经地方官府奏报朝廷后，屡受唐宋两朝帝王的旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。

唐朝旌表

唐僖宗李儇于公元884年御笔亲题“义门陈氏”四字，从此陈氏即把原常乐里永清村名改为“义门”。

唐昭宗李晔于公元890年御笔亲题“旌表义门陈氏”。

南唐王李昪（biàn）于公元937年赐匾书“义门”二字。义门陈在唐206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈始于唐之说。

宋朝旌表

宋太宗赵光义赐匾：“至公无私”，赐联：聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。公元992年御笔旌赐“忠孝世家”，又于公元996年旌赐“真良家”和“义居人”，将《义门家法》收藏于国史馆，并赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。公元1000年又为义门陈题诗赞颂。

宋真宗赵恒赐联“三千余口文章第，五百年来孝义家”，并于公元1011年筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。

宋仁宗赵祯公元1060年追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公谥号（shì hào，社会地位很高的人死后，后人给予评价的文字），又于公元1025年敕联：“萃族三千九百余口天下第一，合爨五百八十多年世上无双”。

一个家族屡受历代帝王旌表，为中国古代之最。史载，义门陈在宋仁宗时代处鼎盛时期，当时在其忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。后人有义门陈盛于宋之说。

宋太宗赐联：聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。现刻在这两个石柱上。

七、义门陈“析庄”

公元1062年，宋仁宗下诏义门陈“析庄”，即分家。

网上说的和2020年我去义门陈听到的，都说因为义门陈的人太团结了，势力大了，皇上担心其造反，故令其分家。我查了不少资料，其实不然。

第一、当时农耕社会粮食产量很低，这种人无私财的“大锅饭”“公有制”生产关系越来越束缚生产力的发展，到了宋淳化年间，义门陈连吃饭都成了问题，遇上风调雨顺的年份尚能维持温饱，一旦遇到庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”，苦度岁月。“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛（hú古代旧量器），方得接食秋成，倍费二千斛息利。”甚至向他姓借粮到时不能还，被告上县衙。不能饱暖，又何能义聚?后来官府只好每年春季接济义门陈氏，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，还粮时不要他们的利息，遇到荒年还可以拖欠。

第二、义门陈虽有家规家训，但不是官府不是法律，岁月长久之后，一村四千人，少数不肖子孙不听管教，做出一些违法乱纪的事情来，有的子孙擅自典卖田产，也不告诉家长。长此以往，“义门”失“义”，几百年的美誉将毁于一旦。故宋仁宗的析庄诏书说：“但世道颓靡，已匪唐虞之日；人心不古，岂皆尧舜之民。恐后失于检束，变起不虞，上负德于朝廷，下遗羞于厥祖”。

第三、义门陈是唐宋两代朝廷树立的典型与榜样，事关国教与民风，就像我国当年“工业学大庆，农业学大寨”一样，这种国家典型是不能出问题倒了的，所以还不如早点分家，作为“孝”和“义”的典型，到各省去教化天下。析庄诏书说：“鸟兽有异巢之日，蜂茧有散处之时，物类犹然合离，人生岂可长群”。

第四、宰相文彦博、开封府尹包拯等重臣上奏，说义门陈日益壮大，恐其“朝野太盛”，建议朝廷析庄，皇上认为此议有理，故析庄诏书说：“特诏尔民分居，保持以往之仁，以杜将来之患”。

朝廷将其分为291庄（村），迁往全国各省。各地条件有异，怎么分？采用拈阄（jiū）的办法。

故土难离，亲情难分，析庄时，要证明自己的血脉和祖宗是义门陈，全村老少齐聚一堂，将烧饭几千人吃的一口大铁锅从高处扔下，迁走的每一村拿一块锅片作为义门子孙的证明信物。我曾经怀疑这一说法的史实。2024年9月我再到义门陈村，在“非遗展览馆”里看到南昌市一个义门陈后裔送来当年分给他们村的锅片，经现代技术鉴定，确实是宋代的铁锅，此锅片还在央视“鉴宝”节目中展出，现仅存两片，一片在大陆，另外一片在台湾。